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自力不惧(第二十八卦大年夜过卦)

艺考课程 admin

约世道。则贤君以道养世界。而治素日久。约佛化。则四依以道化群生。而佛法大年夜行。约不美观心。则工夫胜进而将破无明也。夫治平既久。则乱阶必萌。所宜防微杜渐。化道既盛

  约世道。则贤君以道养世界。而治素日久。约佛化。则四依以道化群生。而佛法大年夜行。约不美观心。则工夫胜进而将破无明也。夫治平既久。则乱阶必萌。所宜防微杜渐。化道既盛。则有漏易生。所宜陈规立矩。工夫既进。则无明将破。所宜善巧居心也。

  彖曰。大年夜过。大年夜者过也。栋挠。本末弱也。刚过而中。巽而说行。利有攸往。乃亨。大年夜过之时大年夜矣哉。

  大年夜者既过。所以必当思患豫防。初上皆弱。所以刚中。不宜恃势令挠。刚虽过而得中。又以巽顺而悦行之所以犹有挽回匡济之术。乃得亨也。永保无虞亦在此时。盛极忽衰亦在此时。其关系岂不大年夜哉。

  象曰。泽灭木。大年夜过。小人以自力不惧。遁世无闷。

  泽本养木。而反灭木。大年夜过之象也。惟以自力不惧遁世无闷之力持之。庶学有本而养有素。可以砥柱中流耳。

  初六。藉用白茅。无咎。象曰。藉用白茅。柔不才也。

  世法佛法。昔时夜过时。皆以刚柔相济为得。过刚过柔为掉。今初六以柔居巽体之下。而在阳位。无功名贫贱以累其心。唯庸德庸言下学上达认为其务者也。约佛法者。定有其慧。兼以戒德精严。故无咎。

  九二。枯杨生稊。老夫得其女妻。无晦气。象曰。老夫女妻。过以相与也。

  刚而得中。又居阴位。阳得阴助。如枯杨生稊老夫女妻之象。盖过于下贤者也。约佛法者。慧与定俱。如先见道。后修事禅。故无晦气。

  九三。栋挠。凶。象曰。栋挠之凶。不成以有辅也。

  过刚不中。任其刚愎。以此自修。则德必败。以此治世。则乱必生。故栋挠而凶。约佛法者。纯用邪慧。故不成有辅。

  九四。栋隆。吉。有它吝。象曰。栋隆之吉。不挠乎下也。

  刚而不外。足以自立立人。但居悦体。恐其好大年夜喜功而不安守。故诫以有它则吝。约佛法者。亦是慧与定俱。但恐搀杂名利之心。则自利利他未必究竟。故诫以有它则吝。

  九五。枯杨生华。老妇得其士夫。无咎无誉。象曰。枯杨生华。何可久也。老妇士夫。亦可丑也。

  虽云阳刚中正。然在大年夜过之时。则是恃其聪慧才干者也。享成平之乐。不知平易近事艰苦。且不知下用贤臣。惟与上六阴柔无用之老臣相得。何能久哉。约佛法者。慧力太过。无禅定以持之。何能爆发胜果。

  上六。过涉灭顶。凶。无咎。象曰。过涉之凶。不成咎也。

  居过极之地。唯有柔正之德。而无济难之才。故不免于凶。而实非其咎也。约佛法者。正定无慧。终为顶堕。

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