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第03部 卷二百二十二

艺考课程 admin

◎ 张说(二) ◇ 开元正历握乾符颂 客有嘲臣曰:「圣主正新历,握乾符,百寮赓歌以美时,六合鼓舞以颂德,师长教师独晏默书阁,含翰词林,奚其为亻台拟也?」臣应之曰:「斗水

  ◎ 张说(二)

  ◇ 开元正历握乾符颂

  客有嘲臣曰:「圣主正新历,握乾符,百寮赓歌以美时,六合鼓舞以颂德,师长教师独晏默书阁,含翰词林,奚其为亻台拟也?」臣应之曰:「斗水不能评巨壑之量,隙光未足议大年夜明之体。何者?见褊而守隘也。握乾符者,不谓执天命欤?执天命者,非夫广德休历,交相表裹?况命者,夫子之所言也,焉可偏赞而总握符之盛哉?如作者略大年夜本,举小节,不亦仲尼之门所听营也?是以涸思乾虑,久难其述。客无异焉?」客曰:「请终馀论。」

  粤若我大年夜唐庆始白,道紫气,属汉东掉驭,淮南不返,高祖举晋阳之甲,戡定关西;太宗因后之师,削平世界。高宗收图海外,检玉封中,九域黎人,重代饮泽。虽鸣改号,神龙中兴,周鼎归唐,元圭祀夏,中宗背代,嬖孽窥国,於是乎圣上起藩邸,入钩陈,一麾水心,群凶泥首,崇复大年夜圣,越践少阳。受禅当宁,而光大年夜前烈;垂统拜璧,而慎宁後嗣,四海有覆盂之安,百代无委裘之隙:是之谓圣人握符之大年夜宝也。四星入辅五将出御,倚礼乐为国计,仗仁义为军势。英贤集殿而文教成,戚舞阶而武功振,敬让光於九族,孝慈行於万宇。碛嶂西南,渤瀚西南,织皮火毳,炎山,汜热海,向风来王;黑貂骏,浮天溟,绝冰漠,连岁献款。鸟兽无猜人之意,草木无不远之气,外中於天,比天同贵:是之谓圣人握符之大年夜政也。历试上党,黄龙飞天;入清中禁,白虹指日。瘗汾隹,宝鼎见;柴岱宗,卿蔚。非应事而呈瑞者,虽多狎而不纪矣:是之谓圣人握符之大年夜祥也。以数推气,以气定朔,以星殷时,以闰成岁,考星闲而革疏度,置岁差而辨误日;立大年夜衍之纪,参大年夜浑之晷,合钟律之声,极鬼神之情:是之谓圣人握符之大年夜历也。若夫仁圣根於内,精华发於外,祥兆秘於前,谣谶灼於後:天然之理也。

  彼洛下闳者,汉太初时一巧历耳,云後八百岁,当差一日,有圣人正之。斯人也,抑将露才扬术,预证来圣,有耆旧之传记,无史策之明文。然至隋之开皇,及麟德、圣历,三家创法,一引为徵。约之年代则邻近。稽之图则暖昧,未有如新历之昭昭者矣。在昔唐、虞之际,以斗精授命者七人。得四均闲气而生者又二十八人,所谓三十五际者也。禹以金德王,故夏后之有世界也,生数四百年;契以水德王,故殷人之有世界也,成数六百年;稷以木德王,故周人之有世界也,成数八百年;伯益之射中天,而尧族以火德乘之,故汉室之有世界也,生数再及二百年;其闲距王而兴,不能复大年夜禹九州之迹,及胜残百年之命者,皆五神之馀气也。咎繇降德,皇唐中兴,土精应王,厚德载物,生数五百,成数千年,命历有归,此其大年夜较。修德增祚,与天无量,转之徒,莫能究也。纬以入元三百四岁为德运,七百六十岁为代轨,千五百二十岁为寰宇出符,四千五百六十岁为七精返初:天人响应,合若符节。自《尧典》命羲和修重黎之旧,理颛顼之历,上元甲子千五百馀岁,得孔圣而年龄之历序;暨开元十二年甲子,凡三千四十岁,遇圣上而《大年夜衍》之历兴。是时也。土德入生数之元,天命当出符之会,信矣!

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